يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5852)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1177 (ج) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى (المشترك ٩٣٪)
• سنن النسائي 2680 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ…»؛ ويوافقه في: «مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ…» (المشترك ٥٧٪)
• سنن ابن ماجه 2932 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ…»؛ ويوافقه في: «مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ…» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 5336 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَجِدْ؛ ويوافقه في: «مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ…» (المشترك ٤٣٪)
• موطأ مالك 743 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ…»؛ ويوافقه في: «مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ…» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.