لا تلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ كَعْبٍ أَبِي ذِبْيَانَ ، قال : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ ، يقول : أَلَا لَا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الْحَرِيرَ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، يقول : قال رسول اللَّهِ ﷺ : لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ ، فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب لُبْسِ الْحَرِيرِ لِلرِّجَالِ، وَقَدْرِ مَا يَجُوزُ مِنْهُ (الأحاديث 5828–5835)، وفيه رواية البخاري 5828 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 900 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5828)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2069 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الْإِبْهَامَ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْحَرِيرِ (المشترك ٨٪)
- سنن أبي داود 4042 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الْإِبْهَامَ، قَالَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: نَهَى؛ ويوافقه في: «نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلَّا هَكَذَا» (المشترك ١٧٪)
- جامع الترمذي 1721 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الْإِبْهَامَ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْحَرِيرِ (المشترك ٨٪)
- سنن النسائي 5305 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلَّا هَكَذَا» وجملتين أخريين (المشترك ٠٪)
- سنن ابن ماجه 2820 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فِيمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الْأَعْلَامَ»، ولا ذكر فيه لـ: نَهَى؛ ويوافقه في: «نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلَّا هَكَذَا» (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 269 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الْإِبْهَامَ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْحَرِيرِ (المشترك ٨٪)
- سنن النسائي 5308 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الْإِبْهَامَ، قَالَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: هَكَذَا؛ ويوافقه في: «نَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلَّا هَكَذَا» (المشترك ١٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.