صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 588)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 825 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَلَاتَيْنِ، الْفَجْرِ، وَبَعْدَ (المشترك ٦٧٪)
• سنن النسائي 561 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَلَاتَيْنِ، الْفَجْرِ، وَبَعْدَ (المشترك ٦٧٪)
• سنن ابن ماجه 1248 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• مسند أحمد 9953 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ»؛ والمشترك ألفاظ: تَطْلُعَ، الشَّمْسُ (المشترك ٣٣٪)
• موطأ مالك 526 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: صَلَاتَيْنِ، الْفَجْرِ، وَبَعْدَ (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 17926 — عن معاذ ابن عفراء الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْفَجْرِ (المشترك ٨٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.