قلت له أي الثياب كان أحب إلى النبي صلى…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
عمرو بن عاصم بن عبيد اللهصدوق حسن الحديث
←حدثنا
همام بن يحيى بن دينارثقة
←عن
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيزمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت مشهور بالتدليس
←عن
أنس بن مالك بن النضرصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ أَيُّ الثِّيَابِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَلْبَسَهَا ؟ قَالَ : الْحِبَرَةُ.
النص من صحيح البخاري — حديث 5812
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْبُرُودِ وَالْحِبَرَ وَالشَّمْلَةِ (الأحاديث 5809–5814).
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري5812 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم2079 (ب) · صحيح
سنن أبي داود4060 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي5315 · صحيح
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد14108 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5812)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2079 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ، يَلْبَسَهَا (المشترك ٦٠٪)
- سنن أبي داود 4060 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَحَبَّ، الْحِبَرَةُ (المشترك ٤٠٪)
- سنن النسائي 5315 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ، يَلْبَسَهَا (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 14108 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ (المشترك ٨٠٪)
- سنن أبي داود 4025 — عن أم سلمة زوج النبي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الثِّيَابِ، أَحَبَّ (المشترك ٤٠٪)
- جامع الترمذي 1762 — عن أم سلمة زوج النبي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الثِّيَابِ، أَحَبَّ (المشترك ٤٠٪)
- جامع الترمذي 1763 — عن أم سلمة زوج النبي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الثِّيَابِ، أَحَبَّ (المشترك ٤٠٪)
- جامع الترمذي 1764 — عن أم سلمة زوج النبي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الثِّيَابِ، أَحَبَّ (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.