من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يجأ بها في…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5778)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 109 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحَسَّى، فَسُمُّهُ، يَجَأُ (المشترك ٩١٪)
• سنن أبي داود 3872 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَتَرَدَّى، تَحَسَّى، فَقَتَلَ، نَفْسَهُ؛ ويوافقه في: «يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا» (المشترك ٥٩٪)
• جامع الترمذي 2044 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحَسَّى، سُمًّا، يَجَأُ (المشترك ٩١٪)
• سنن النسائي 1965 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 3460 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: تَرَدَّى، جَبَلٍ، يَتَرَدَّى، تَحَسَّى…؛ ويوافقه في: «يَتَرَدَّى فِيهِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا» (المشترك ٦٥٪)
• مسند أحمد 7448 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَدِهِ (المشترك ٨٢٪)
• سنن الدارمي 1636 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحَسَّى، سُمًّا، يَجَأُ (المشترك ٩١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.