الناس قد صلوا ورقدوا وإنكم لم تزالوا في صلاة…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ : سُئِلَ أَنَسٌ هَلْ اتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ خَاتَمًا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَخَّرَ لَيْلَةً الْعِشَاءَ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ ، فَقَالَ : إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَرَقَدُوا ، وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب وَقْتِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ (حديث 572)، وفيه رواية البخاري 572 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب السَّمَرِ فِي الْفِقْهِ وَالْخَيْرِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الأحاديث 600–601
- بَاب مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ وَفَضْلِ الْمَسَاجِدِ الأحاديث 659–661
- بَاب يَسْتَقْبِلُ الْإِمَامُ النَّاسَ إِذَا سَلَّ مَ الأحاديث 845–847
- بَاب فَصِّ الْخَاتَمِ الأحاديث 5869–5870
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 572)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 640 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٣٪)
- سنن النسائي 539 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: إِنَّكُمْ، صَلَاةٍ، انْتَظَرْتُمُوهَا (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 692 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 12880 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا، أَمَا (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 422 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا، أَمَا (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 538 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا، إِنَّكُمْ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 693 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا، إِنَّكُمْ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 11015 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا، أَمَا (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 14743 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: النَّاسُ، صَلَاةٍ، انْتَظَرْتُمُوهَا (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 14949 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا (المشترك ٨٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.