إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لم تزالوا في…
النص
وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، أَنَّهُمْ سَأَلُوا أَنَسًا ، عَنْ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ : أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعِشَاءَ ، ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ ، أَوْ كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ ، ثُمَّ جَاءَ ، فَقَالَ : إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا ، وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ ، مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ ، قَالَ أَنَسٌ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ مِنْ فِضَّةٍ ، وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَىبِالْخِنْصِرِ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 572)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 640 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٣٪)
- سنن النسائي 539 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: إِنَّكُمْ، صَلَاةٍ، انْتَظَرْتُمُوهَا (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 692 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 12880 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا، أَمَا (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 422 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا، أَمَا (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 538 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا، إِنَّكُمْ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 693 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا، إِنَّكُمْ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 11015 — عن أبو سعيد الخدري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا، أَمَا (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 14743 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: النَّاسُ، صَلَاةٍ، انْتَظَرْتُمُوهَا (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 14949 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَامُوا (المشترك ٨٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.