احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
علي بن عبد الله بن جعفرثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله
←حدثنا
سفيان بن عيينة بن ميمونتدليسه محتمل · اختلطثقة حافظ حجة
←قال
عمرو بن دينارتدليسه محتملثقة ثبت
←حدثني
طاوس بن كيسانتدليسه محتملثقة إمام فاضل
←عن
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشمصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : قَالَ عَمْرٌو : أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُ عَطَاءً ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : حَدَّثَنِي طَاوُسٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقُلْتُ : لَعَلَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا.
النص من صحيح البخاري — حديث 1835
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ (الأحاديث 1835–1836).
اقرأ الشرح (نحو 1,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- باب ذِكْرِ الْحَجَّامِ الأحاديث 2102–2103
- بَاب السَّعُوطِ حديث 5691
- بَاب أَيَّ سَاعَةٍ يَحْتَجِمُ، وَاحْتَجَمَ أَبُو مُوسَى لَيْلًا حديث 5694
- بَاب الْحَجْمِ فِي السَّفَرِ وَالْإِحْرَامِ، قَالَهُ ابْنُ بُحَيْنَةَ عَنْ النَّ… حديث 5695
- بَاب الْحِجَامَةِ عَلَى الرَّأْسِ حديث 5698
- بَاب الْحِجَامَةِ مِنْ الشَّقِيقَةِ وَالصُّدَاعِ الأحاديث 5700–5702
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1835 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم1202 · صحيح
سنن أبي داود1835 · صحيح
جامع الترمذي776 · حسن
سنن النسائي2845 · صحيح
سنن ابن ماجه3481 · صحيح
مسند أحمد2337 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1120 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1835)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1202 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 1835 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- جامع الترمذي 776 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن النسائي 2845 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 3481 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 2337 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 1120 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 1837 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 2848 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 2849 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 2163 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 2164 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 3082 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 692 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 13816 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 14280 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 14857 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 14908 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 15097 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.