أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5675)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2191 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: اشْفِ؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٤٤٪)
• سنن ابن ماجه 3520 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: اشْفِ، وَأَنْتَ؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٣٥٪)
• مسند أحمد 25740 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَذْهِبْ؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ١٣٪)
• سنن أبي داود 3890 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَذْهِبْ، وَأَنْتَ، شِفَاؤُكَ؛ ويوافقه في: «اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا…» (المشترك ٣٠٪)
• جامع الترمذي 973 — عن أنس بن مالك الأنصاري، أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَذْهِبْ، وَأَنْتَ، شِفَاؤُكَ؛ ويوافقه في: «اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا…» (المشترك ٣٠٪)
• جامع الترمذي 3565 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: اشْفِ، وَأَنْتَ؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٣٥٪)
• مسند أحمد 12532 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَذْهِبْ، وَأَنْتَ، شِفَاؤُكَ؛ ويوافقه في: «اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا…» (المشترك ٣٠٪)
• مسند أحمد 13823 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: وَأَنْتَ؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٣٩٪)
• مسند أحمد 15452 — عن محمد بن حاطب الجمحي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٢٢٪)
• مسند أحمد 18276 — عن محمد بن حاطب الجمحي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٢٦٪)
• مسند أحمد 18281 — عن محمد بن حاطب الجمحي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٢٢٪)
• مسند أحمد 27466 — عن أسماء بنت المجلل العامرية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَالَ عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ…»، ولا ذكر فيه لـ: اشْفِ؛ ويوافقه في: «أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ» (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.