كان أنس يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا وزعم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5631)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2028 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَنَسٌ، مَرَّتَيْنِ، وَزَعَمَ (المشترك ٦٣٪)
• جامع الترمذي 1884 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَنَسٌ، مَرَّتَيْنِ، وَزَعَمَ (المشترك ٦٣٪)
• سنن ابن ماجه 3416 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَنَسٌ، مَرَّتَيْنِ، وَزَعَمَ (المشترك ٦٣٪)
• مسند أحمد 12193 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَنَسٌ، مَرَّتَيْنِ، وَزَعَمَ (المشترك ٦٣٪)
• سنن الدارمي 1408 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَنَسٌ، وَزَعَمَ (المشترك ٧٥٪)
• صحيح مسلم 267 (د) — عن الحارث بن ربعي السلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَتَنَفَّسُ، الْإِنَاءِ (المشترك ٣٨٪)
• مسند أحمد 2578 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَنَسٌ، ثَلَاثًا؛ ويوافقه في: «كَانَ أَنَسٌ يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ مَرَّتَيْنِ…» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.