يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب إذا غربت…
النص
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : سَأَلْنَا جَابِرًا عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ : كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، وَالْعِشَاءَ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ عَجَّلَ وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ ، وَالصُّبْحَ بِغَلَسٍ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب وَقْتُ الْمَغْرِبِ (الأحاديث 559–562)، وفيه رواية البخاري 560 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 560)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 646 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَبْطَوْا (المشترك ٩٥٪)
- سنن أبي داود 397 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: نَقِيَّةٌ، وَجَبَتْ، كَانُوا؛ ويوافقه في: «يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ» (المشترك ٦٠٪)
- سنن النسائي 527 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَالصُّبْحَ كَانُوا أَوْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّيهَا…»، ولا ذكر فيه لـ: أَبْطَوْا؛ ويوافقه في: «يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ» (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 14969 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَبْطَوْا (المشترك ٩٥٪)
- سنن الدارمي 513 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِالْهَاجِرَةِ، وَجَبَتْ، أَحْيَانًا، رَآهُمُ (المشترك ٧٠٪)
- مسند أحمد 13181 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا إِذَا رَآهُمُ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يُصَلِّي، الشَّمْسُ، نَقِيَّةٌ، يُصَلِّيهَا (المشترك ٢٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.