ننتبذ في الدباء والمزفت…
النص
وحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كلاهما ، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْأَسْوَدِ : هَلْ سَأَلْتَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُكْرَهُ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ : أَخْبِرِينِي عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ ، قَالَتْ : نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَمَا ذَكَرَتِ الْحَنْتَمَ وَالْجَرَّ ، قَالَ : إِنَّمَا أُحَدِّثُكَ بِمَا سَمِعْتُ أَأُحَدِّثُكَ مَا لَمْ أَسْمَعْ ؟
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب تَرْخِيصِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْأَوْعِيَةِ وَالظُّرُوفِ بَعْدَ النّ… (الأحاديث 5592–5596)، وفيه رواية البخاري 5595 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 3,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5595)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1995 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَفَأُحَدِّثُ (المشترك ٩١٪)
- سنن النسائي 5626 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمَا ذَكَرَتِ الْجَرَّ وَالْحَنْتَمَ، قَالَ، إِنَّمَا أُحَدِّثُكَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الدُّبَّاءِ، الْمُزَفَّتِ (المشترك ١٨٪)
- مسند أحمد 24814 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمَا ذَكَرَتِ الْجَرَّ وَالْحَنْتَمَ، قَالَ، إِنَّمَا أُحَدِّثُكَ…»، ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ؛ ويوافقه في: «أَنْ نَنْتَبِذَ فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، قُلْتُ» (المشترك ٣٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.