كتب الحديث
النبوي الشريف
قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
التلقّي
تلقٍّ واسع
متفق عليهثقة عالية
تفصيل المؤشرات ↓

أكل كل ذي ناب من السباع وحدثنيه أبو الطاهر…

صحيح مسلم · 1932 (د) المرجع: البخاري 5530
درجة الحديث في الكتاب: صحيح (من متن صحيح مسلم (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة: عبد الحميد بن حميد بن نصرثقة حافظ ←عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيمثقة ←حدثنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمنثقة حجة ←عن صالح بن كيسانثقة ثبت ←عن محمد بن مسلم بن عبيد اللهمدلّس (المرتبة الثالثة)الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه ← عائذ الله بن عبد الله بن عمروثقة ← جرثوم بن ناشمصحابي

النص

وحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ . وحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُهُمْ . ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَر . ٍ ح وحَدَّثَنَا يَحْيَي بْنُ يَحْيَي ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ . ح وحَدَّثَنَا الْحُلْوَانِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ كُلُّهُمْ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ ، وَعَمْرٍ وَكُلُّهُمْ ذَكَرَ الْأَكْلَ ، إِلَّا صَالِحًا ، وَيُوسُفَ ، فَإِنَّ حَدِيثَهُمَا نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ.

النص من صحيح مسلم — حديث 1932 (د)

في الكتب التسعة (9 من 9)

اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.

صحيح البخاري5530 · صحيح
صحيح مسلم1932 (د) · صحيح · المعروض
سنن أبي داود3802 · صحيح جامع الترمذي1477 · حسن صحيح سنن النسائي4325 · صحيح سنن ابن ماجه3232 · صحيح مسند أحمد17738 · بلا حكم موطأ مالك1110 · صحيح سنن الدارمي1275 · بلا حكم

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5530)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.

بالمعنى في معنى هذا الحديث وشواهده

بالموضوع من الفرع نفسه في شجرة الموضوعات

بالصحابي من مرويات جرثوم بن ناشم

كل مروياته
إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث