من فاتته العصر فكأنما وتر أهله وماله
النص
وحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ ، وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ فَاتَتْهُ الْعَصْرُ ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ إِثْمِ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ (حديث 552)، وفيه رواية البخاري 552 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 552)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 626 (ج) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَفُوتُهُ، صَلَاةُ (المشترك ٧١٪)
- سنن أبي داود 414 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 175 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 478 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَفُوتُهُ (المشترك ٨٦٪)
- سنن ابن ماجه 685 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 4545 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 21 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 556 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.