أأرسلك أبو طلحة قلت نعم…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِك ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، سَمِعَ أَنَسًا ، قَالَ : وَجَدْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ مَعَهُ نَاسٌ ، فَقُمْتُ ، فَقَالَ لِي : أَأَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ : لِطَعَامٍ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ : قُومُوا ، فَانْطَلَقَ ، وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ مَنْ دَعَا لِطَعَامٍ فِي الْمَسْجِدِ وَمَنْ أَجَابَ مِنْهُ (حديث 422).
اقرأ الشرح (نحو 200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الْإِسْلَامِ الأحاديث 3571–3633
- بَاب مَنْ أَكَلَ حَتَّى شَبِعَ الأحاديث 5381–5383
- بَاب مَنْ أَدْخَلَ الضِّيفَانَ عَشَرَةً عَشَرَةً، وَالْجُلُوسِ عَلَى الطَّعَامِ… حديث 5450
- بَاب إِذَا حَلَفَ أَنْ لَا يَأْتَدِمَ فَأَكَلَ تَمْرًا بِخُبْزٍ وَمَا يَكُونُ مِ… الأحاديث 6687–6688
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 422)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2040 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَأَرْسَلَكَ، قُلْتُ، لِطَعَامٍ، حَوْلَهُ (المشترك ٦٤٪)
- جامع الترمذي 3630 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَأَرْسَلَكَ، قُلْتُ، لِطَعَامٍ، حَوْلَهُ (المشترك ٦٤٪)
- مسند أحمد 12491 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَأَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَقَالَ، لِطَعَامٍ،…»؛ والمشترك ألفاظ: أَبُو، طَلْحَةَ (المشترك ١٨٪)
- موطأ مالك 1814 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ، لِطَعَامٍ، حَوْلَهُ (المشترك ٧٣٪)
- سنن الدارمي 2800 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَبُو، طَلْحَةَ، قُومُوا، انْطَلَقَ، انْطَلَقْتُ (المشترك ٤٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.