بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا…
النص
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، وَمُسَدَّدٌ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ . ح وحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ ثَمَانِيًا وَسَبْعًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، وَلَمْ يَقُلْ سُلَيْمَانُ ، وَمُسَدَّدٌ : بِنَا . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَرَوَاهُ صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : فِي غَيْرِ مَطَرٍ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب تَأْخِيرِ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ (حديث 543)، وفيه رواية البخاري 543 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب وَقْتُ الْمَغْرِبِ الأحاديث 559–562
- بَاب مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ حديث 1174
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 543)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 705 (و) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ، قَالَ، عَسَى»، ولا ذكر فيه لـ: أَيُّوبُ؛ ويوافقه في: «صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ…» (المشترك ٥٨٪)
- سنن أبي داود 1214 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ، قَالَ، عَسَى»، ولا ذكر فيه لـ: أَيُّوبُ؛ ويوافقه في: «صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ…» (المشترك ٥٨٪)
- سنن النسائي 603 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: سَبْعًا، ثَمَانِيًا (المشترك ١٧٪)
- مسند أحمد 2582 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: سَبْعًا، ثَمَانِيًا (المشترك ١٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.