طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ . ح وحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الثَّلَاثَةِ وَطَعَامُ الثَّلَاثَةِ كَافِي الْأَرْبَعَةِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِي الِاثْنَيْنِ (حديث 5392).
اقرأ الشرح (نحو 800 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5392)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2058 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1820 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 7320 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 1815 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- صحيح مسلم 2059 (أ) — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي، الثَّلَاثَةِ (المشترك ٦٠٪)
- صحيح مسلم 2059 (ج) — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي، الثَّلَاثَةِ (المشترك ٦٠٪)
- سنن ابن ماجه 3254 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي، الثَّلَاثَةِ (المشترك ٦٠٪)
- سنن ابن ماجه 3255 — عن عمر بن الخطاب العدوي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 14222 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي، الثَّلَاثَةِ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 14389 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي، الثَّلَاثَةِ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 15104 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي، الثَّلَاثَةِ (المشترك ٦٠٪)
- سنن الدارمي 1332 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كَافِي، الثَّلَاثَةِ (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.