قد كانت إحداكن ترمي بالبعرة عند رأس الحول وإنما…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ تُحَدِّثُ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ سَلَمَةَ ، وَأُمَّ حَبِيبَةَ ، تَذْكُرَانِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَتْ : إِنَّ ابْنَةً لَهَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا ، فَاشْتَكَتْ عَيْنُهَا ، فَهِيَ تُرِيدُ أَنْ تَكْحَلَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ ، وَإِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ تُحِدُّ (حديث 5337)، وفيه رواية البخاري 5337 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 4,900 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْكُحْلِ لِلْحَادَّةِ الأحاديث 5338–5340
- بَاب الْإِثْمِدِ وَالْكُحْلِ مِنْ الرَّمَدِ فِيهِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ حديث 5706
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5337)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1486 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٦٪)
- سنن أبي داود 2299 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٦٪)
- جامع الترمذي 1197 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ، حُمَيْدٌ، فَقُلْتُ، لِزَيْنَبَ…؛ ويوافقه في: «وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ،…» (المشترك ٢٦٪)
- سنن النسائي 3501 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٩٪)
- سنن ابن ماجه 2084 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ، زَيْنَبُ؛ ويوافقه في: «وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ،…» (المشترك ٢٥٪)
- مسند أحمد 26501 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٩٪)
- موطأ مالك 1322 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ، طَائِرٍ، سُئِلَ (المشترك ٩٤٪)
- مسند أحمد 25513 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق، حفصة بنت عمر العدوية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: زَوْجُهَا (المشترك ٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.