لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد…
النص
قَالَتْ زَيْنَبُ : وَسَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ سَلَمَةَ ، تَقُولُ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا ، وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَنَكْحَلُهَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ : لَا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ، قَالَ حُمَيْدٌ : فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ : وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ؟ فَقَالَتْ زَيْنَبُ : كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَاتُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا ، دَخَلَتْ حِفْشًا وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا وَلَا شَيْئًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَائِرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ ، فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَيْءٍ إِلَّا مَاتَ ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعْرَةً فَتَرْمِي بِهَا ، ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُد : الْحِفْشُ بَيْتٌ صَغِيرٌ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5337)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1486 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٦٪)
- سنن أبي داود 2299 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٦٪)
- جامع الترمذي 1197 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ، حُمَيْدٌ، فَقُلْتُ، لِزَيْنَبَ…؛ ويوافقه في: «وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ،…» (المشترك ٢٦٪)
- سنن النسائي 3501 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٩٪)
- سنن ابن ماجه 2084 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ، زَيْنَبُ؛ ويوافقه في: «وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ،…» (المشترك ٢٥٪)
- مسند أحمد 26501 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ؛ ويوافقه في: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» (المشترك ٩٪)
- موطأ مالك 1322 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَعَشْرٌ، طَائِرٍ، سُئِلَ (المشترك ٩٤٪)
- مسند أحمد 25513 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق، حفصة بنت عمر العدوية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: زَوْجُهَا (المشترك ٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.