ونافع مولى عبد الله بن عمر ، عن عبد…
الإسناد: النبي ﷺ ← عبد الرحمن بن صخر ← عبد الرحمن بن هرمز ← صالح بن كيسان ← سليمان بن بلال ← عبد الحميد بن عبد ← أيوب بن سليمان بن
النص
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ : حَدَّثَنَا الْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَنَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ،أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ : إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ.
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 533)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2209 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ»؛ والمشترك ألفاظ: أَبْرِدُوا، فَيْحِ، جَهَنَّمَ (المشترك ٣٨٪)
- سنن أبي داود 402 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 157 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 500 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 3472 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ»، ولا ذكر فيه لـ: الْحَرِّ؛ ويوافقه في: «فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 4719 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ»؛ والمشترك ألفاظ: أَبْرِدُوا، فَيْحِ، جَهَنَّمَ (المشترك ٣٨٪)
- موطأ مالك 29 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 535 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.