اعتدلوا في الركوع والسجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه بساط…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 532)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 493 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا…»؛ ويوافقه في: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ…» (المشترك ٤٢٪)
• سنن أبي داود 897 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَبْسُطْ؛ ويوافقه في: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ…» (المشترك ٣٣٪)
• جامع الترمذي 276 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَبْسُطْ؛ ويوافقه في: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ…» (المشترك ٣٣٪)
• سنن النسائي 1110 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا…»؛ ويوافقه في: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ…» (المشترك ٤٢٪)
• سنن ابن ماجه 892 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَبْسُطْ؛ ويوافقه في: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ…» (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 12149 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا…»؛ ويوافقه في: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ…» (المشترك ٤٢٪)
• سنن الدارمي 643 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَإِذَا بَزَقَ فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا…»؛ ويوافقه في: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ…» (المشترك ٤٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.