آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله ثم فسرها…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 53)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 17 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: صِيَامُ، تُعْطُوا، أَرْبَعٍ، بِهِنَّ؛ ويوافقه في: «عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ، وَرُبَّمَا…» (المشترك ٥٤٪)
• سنن أبي داود 4677 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: وَحْدَهُ، صِيَامُ، نَهَاهُمْ، أَرْبَعٍ؛ ويوافقه في: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ…» (المشترك ٤٩٪)
• جامع الترمذي 2611 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالُوا، اللَّهُ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَحْدَهُ، مُحَمَّدًا، صِيَامُ، رَمَضَانَ؛ ويوافقه في: «أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالَ» (المشترك ٣٦٪)
• سنن النسائي 5031 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالُوا، اللَّهُ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: نَهَاهُمْ، وَحْدَهُ، مُحَمَّدًا، صِيَامُ…؛ ويوافقه في: «فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ» (المشترك ٥١٪)
• مسند أحمد 2020 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالَ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: نَهَاهُمْ، رُبَّمَا، الْمُقَيَّرِ؛ ويوافقه في: «فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ» (المشترك ٣٦٪)
• صحيح مسلم 18 (أ) — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رُبَّمَا، الْمُقَيَّرِ؛ ويوافقه في: «عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ، وَرُبَّمَا…» (المشترك ٢٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.