خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستوردثقة حافظ
←حدثنا
وضاح بن عبد اللهثقة ثبت
←عن
سليمان بن مهرانتدليسه محتملثقة حافظ
←عن
مسلم بن صبيحثقة
←عن
مسروق بن الأجدع بن مالك بن معاويةثقة
←عن
عائشة بنت أبي بكرأم المؤمنين — صحابية
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاخْتَرْنَاهُ ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ شَيْئًا.
النص من سنن أبي داود — حديث 2203
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري5262 · صحيح
صحيح مسلم1477 (ب) · صحيح
سنن أبي داود2203 · صحيح · المعروض
جامع الترمذي1179 · حسن صحيح
سنن النسائي3445 · صحيح
سنن ابن ماجه2052 · صحيح
مسند أحمد26036 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1549 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5262)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1477 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا شَيْئًا»؛ والمشترك ألفاظ: خَيَّرَنَا (المشترك ١٤٪)
- سنن أبي داود 2203 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رَسُولَهُ، عَلَيْنَا (المشترك ٧١٪)
- جامع الترمذي 1179 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا شَيْئًا»، ولا ذكر فيه لـ: رَسُولَهُ؛ ويوافقه في: «خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَاخْتَرْنَا اللَّهَ…» (المشترك ٢٩٪)
- سنن النسائي 3445 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رَسُولَهُ (المشترك ٨٦٪)
- سنن ابن ماجه 2052 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: رَسُولَهُ؛ ويوافقه في: «خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَاخْتَرْنَا اللَّهَ…» (المشترك ٥٧٪)
- مسند أحمد 26036 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا شَيْئًا»، ولا ذكر فيه لـ: رَسُولَهُ؛ ويوافقه في: «خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَاخْتَرْنَا اللَّهَ…» (المشترك ٢٩٪)
- سنن الدارمي 1549 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا شَيْئًا»؛ والمشترك ألفاظ: خَيَّرَنَا (المشترك ١٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.