فصلى رسول الله ﷺ ، ثم صلى فصلى رسول…
الإسناد: النبي ﷺ ← عائشة بنت عبد الله ← عروة بن الزبير بن ← محمد بن مسلم بن ← مالك بن أنس بن ← عبد الله بن مسلمة
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا وَهُوَ بِالْعِرَاقِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ ، فَقَالَ : مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ ؟ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِﷺ ، ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ قَالَ : بِهَذَا أُمِرْتُ ، فَقَالَ عُمَرُ لِعُرْوَةَ : اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ ، أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقْتَ الصَّلَاةِ ، قَالَ عُرْوَةُ : كَذَلِك كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ عُرْوَةُ : وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ.
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 521)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 611 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي…» (المشترك ٢٧٪)
- سنن أبي داود 407 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي…» (المشترك ٢٧٪)
- جامع الترمذي 159 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الْعَصْرَ، الشَّمْسُ، حُجْرَتِهَا (المشترك ١٤٪)
- سنن النسائي 505 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الصَّلَاةِ، الْعَصْرَ، الشَّمْسُ، حُجْرَتِهَا (المشترك ١٨٪)
- سنن ابن ماجه 683 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الْعَصْرَ، الشَّمْسُ، حُجْرَتِهَا (المشترك ١٤٪)
- مسند أحمد 24095 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: قَبْلَ، تَظْهَرَ؛ ويوافقه في: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي…» (المشترك ١٨٪)
- موطأ مالك 2 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي…» (المشترك ٢٧٪)
- سنن الدارمي 515 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَ أَنَّ جِبْرِيلَ هُوَ أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي…» (المشترك ٢٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.