تدري ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، قَالَ : دَعَا أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلَى عُرْسِهِ ، فَكَانَتْ خَادِمَهُمُ الْعَرُوسُ ، قَالَتْ : تَدْرِي مَا سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ؟ ، قَالَتْ : أَنْقَعْتُ تَمَرَاتٍ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ صَفَّيْتُهُنَّ فَأَسْقَيْتُهُنَّ إِيَّاهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب حَقِّ إِجَابَةِ الْوَلِيمَةِ وَالدَّعْوَةِ (الأحاديث 5174–5176)، وفيه رواية البخاري 5176 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 3,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب قِيَامِ الْمَرْأَةِ عَلَى الرِّجَالِ فِي الْعُرْسِ وَخِدْمَتِهِمْ بِالنَّفْ… حديث 5182
- بَاب النَّقِيعِ وَالشَّرَابِ الَّذِي لَا يُسْكِرُ فِي الْعُرْسِ حديث 5183
- بَاب الِانْتِبَاذِ فِي الْأَوْعِيَةِ وَالتَّوْرِ حديث 5591
- بَاب نَقِيعِ التَّمْرِ مَا لَمْ يُسْكِرْ حديث 5597
- بَاب إِنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَشْرَبَ نَبِيذًا فَشَرِبَ طِلَاءً أَوْ سَكَرًا أَوْ ع… الأحاديث 6685–6686
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5176)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2006 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَدْرُونَ (المشترك ٨٩٪)
- سنن ابن ماجه 1912 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: سَقَتْ؛ ويوافقه في: «تَدْرُونَ مَا سَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ،…» (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 16062 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَمَّا أَكَلَ سَقَتْهُ إِيَّاهُ»؛ ويوافقه في: «تَدْرُونَ مَا سَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ،…» (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.