إن من البيان لسحرا أو…
النص
حَدَّثَنِي مَالِك ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ : قَدِمَ رَجُلَانِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا . أَوْ قَالَ : إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ . وَحَدَّثَنِي مَالِك ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ، أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، كَانَ يَقُولُ : لَا تُكْثِرُوا الْكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ ، فَإِنَّ الْقَلْبَ الْقَاسِيَ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ ، وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ وَلَا تَنْظُرُوا فِي ذُنُوبِ النَّاسِ كَأَنَّكُمْ أَرْبَاب ، وَانْظُرُوا فِي ذُنُوبِكُمْ كَأَنَّكُمْ عَبِيدٌ ، فَإِنَّمَا النَّاسُ مُبْتَلًى وَمُعَافًى فَارْحَمُوا أَهْلَ الْبَلَاءِ وَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَى الْعَافِيَةِ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5146)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 5007 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْبَيَانِ (المشترك ٥٠٪)
- جامع الترمذي 2028 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 5232 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 1945 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْبَيَانِ (المشترك ٥٠٪)
- سنن أبي داود 5011 — عن عبد الله بن العباس القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 5012 — عن بريدة بن الحصيب الأسلمي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 2424 — عن عبد الله بن العباس القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 2761 — عن عبد الله بن العباس القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 2859 — عن عبد الله بن العباس القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 3068 — عن عبد الله بن العباس القرشي للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 4342 — عن عبد الله بن مسعود للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.