لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ ، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ ، مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي ؟ قَالَ أَبُو جُهَيْمٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِﷺ : لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ ، مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لَا أَدْرِي ، قَالَ : أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ شَهْرًا ، أَوْ سَنَةً ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيُّ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ ، أَرْسَلَ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ الأَنْصَارِيِّ ، مَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ ، يَقُولُ ، فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ.
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 510)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 507 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَقَالَ (المشترك ٩٠٪)
- سنن أبي داود 701 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَقَالَ (المشترك ٩٠٪)
- جامع الترمذي 336 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَقَالَ (المشترك ٩٠٪)
- سنن النسائي 756 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً»؛ ويوافقه في: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي…» (المشترك ٦٠٪)
- سنن ابن ماجه 945 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَقَالَ، سَنَةً؛ ويوافقه في: «أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ…» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 17540 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَقَالَ، سَنَةً؛ ويوافقه في: «أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ…» (المشترك ٥٠٪)
- موطأ مالك 366 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 738 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَقَالَ (المشترك ٩٠٪)
- سنن الدارمي 737 — عن زيد بن خالد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَقَالَ؛ ويوافقه في: «أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ…» (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.