لقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : لَقَدْ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عُثْمَانَ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَا يُكْرَهُ مِنْ التَّبَتُّلِ وَالْخِصَاءِ (الأحاديث 5073–5075)، وفيه رواية البخاري 5074 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5074)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1402 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1083 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 3212 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَظْعُونٍ (المشترك ٨٣٪)
- سنن ابن ماجه 1848 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 1588 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1453 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَظْعُونٍ، أَذِنَ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.