تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا ، وَلَفْظُ الْحَدِيثِ لِابْنِ بَرَّادٍ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ اسْتِذْكَارِ الْقُرْآنِ (الأحاديث 5032–5033)، وفيه رواية البخاري 5033 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 3,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5033)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 791 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَفَصِّيًا (المشترك ٩٠٪)
- مسند أحمد 19546 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: تَعَاهَدُوا، الْقُرْآنَ، أَشَدُّ، الْإِبِلِ، عُقُلِهَا (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.