بئسما لأحدهم أو لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَال : سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : بِئْسَمَا لِأَحَدِهِمْ أَوْ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ ، فَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّتَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ اسْتِذْكَارِ الْقُرْآنِ (الأحاديث 5032–5033)، وفيه رواية البخاري 5032 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 3,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب نِسْيَانِ الْقُرْآنِ وَهَلْ يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ الأحاديث 5037–5039
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5032)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 790 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا…»؛ ويوافقه في: «نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ» (المشترك ٤٢٪)
- جامع الترمذي 2942 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَإِنَّهُ، أَشَدُّ، تَفَصِّيًا (المشترك ٧٥٪)
- سنن النسائي 943 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَشَدُّ (المشترك ٩٢٪)
- مسند أحمد 4085 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا…»؛ ويوافقه في: «نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ» (المشترك ٤٢٪)
- سنن الدارمي 2603 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَشَدُّ (المشترك ٩٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.