لم يأذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَمْ يَأْذَنْ اللَّهُ لِشَيْءٍ ، مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ، قَالَ صَاحِبٌ لَهُ : أَرَادَ : يَجْهَرُ بِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَوَلَمْ… (الأحاديث 5023–5024)، وفيه رواية البخاري 5023 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 3,800 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5023)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 792 (ج) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْذَنِ، صَاحِبٌ، يُرِيدُ (المشترك ٦٣٪)
- سنن أبي داود 1473 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْذَنِ، صَاحِبٌ، يُرِيدُ (المشترك ٦٣٪)
- سنن النسائي 1017 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْذَنِ، صَاحِبٌ، يُرِيدُ (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 7832 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُرِيدُ (المشترك ٨٨٪)
- سنن الدارمي 2744 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُرِيدُ (المشترك ٨٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.