هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى…
النص
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، هُوَ ابْنُ مِغْوَلٍ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْصَى ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقُلْتُ : كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ ؟ قَالَ : أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَرَضِ النَّبِيِّ ﷺ وَوَفَاتِهِ (الأحاديث 4429–4462).
اقرأ الشرح (نحو 13,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَابُ الْوَصَاةِ بِكِتَابِ اللَّهِ حديث 5022
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2740)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2119 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْصَى، فَقَالَ، لَا،…»؛ والمشترك ألفاظ: أَوْصَى، بِكِتَابِ (المشترك ٢٩٪)
- سنن النسائي 3620 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْصَى، فَقَالَ، لَا،…»؛ والمشترك ألفاظ: أَوْصَى، بِكِتَابِ (المشترك ٢٩٪)
- سنن ابن ماجه 2696 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْصَى، فَقَالَ، لَا،…»؛ والمشترك ألفاظ: أَوْصَى، بِكِتَابِ (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 19123 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْصَى، فَقَالَ، لَا،…»؛ والمشترك ألفاظ: أَوْصَى، بِكِتَابِ (المشترك ٢٩٪)
- سنن الدارمي 2441 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَوْصَى، الْوَصِيَّةُ، بِكِتَابِ (المشترك ٤٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.