مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب…
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ كِلَاهُمَا ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، قَالَ قُتَيْبَةُ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ ، رِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِيلَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ ، لَا رِيحَ لَهَا ، وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ ، رِيحُهَا طَيِّبٌ ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ . وحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ . ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ كِلَاهُمَا ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ هَمَّامٍ : بَدَلَ الْمُنَافِقِ ، الْفَاجِرِ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 5020)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 797 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْفَاجِرِ (المشترك ٩٣٪)
- سنن أبي داود 4829 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 2865 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْفَاجِرِ (المشترك ٩٣٪)
- سنن النسائي 5038 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْفَاجِرِ (المشترك ٩٣٪)
- سنن ابن ماجه 214 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْفَاجِرِ (المشترك ٩٣٪)
- مسند أحمد 19614 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 2619 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْفَاجِرِ، كَمَثَلِ (المشترك ٨٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.