كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، قَالَ : كَانَ يُعْرَضُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ ، عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب كَانَ جِبْرِيلُ يَعْرِضُ الْقُرْآنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ (الأحاديث 4997–4998)، وفيه رواية البخاري 4998 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4998)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 9190 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَرَضَعَلَيْهِ؛ ويوافقه في: «يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنَ كُلَّ…» (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 2999 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرًا» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: عَامٍ؛ ويوافقه في: «يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنَ كُلَّ…» (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 3422 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: عَرَضَعَلَيْهِ؛ ويوافقه في: «يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْقُرْآنَ كُلَّ…» (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.