من أدم فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها بالبطحاء…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَهُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ : مِنْ أَدَمٍ , فَخَرَجَ بِلَالٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ ، فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ . قَالَ سُفْيَانُ : نُرَاهُ حِبَرَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ /74حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الْأَذَانِ ، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : وَفِي الْإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ : وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب سُتْرَةُ الْإِمَامِ سُتْرَةُ مَنْ خَلْفَهُ (الأحاديث 493–495)، وفيه رواية البخاري 495 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الصَّلَاةِ إِلَى الْعَنَزَةِ الأحاديث 499–500
- بَاب السُّتْرَةِ بِمَكَّةَ وَغَيْرِهَا حديث 501
- بَاب التَّشمرِ فِي الثِّيَابِ حديث 5786
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 495)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 503 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: تَمُرُّ، الْمَرْأَةُ؛ ويوافقه في: «الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ تَمُرُّ بَيْنَ…» (المشترك ٦٤٪)
- سنن أبي داود 688 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَمُرُّ (المشترك ٩١٪)
- جامع الترمذي 197 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ…»، ولا ذكر فيه لـ: وَبَيْنَ؛ ويوافقه في: «صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ» (المشترك ٤٦٪)
- سنن النسائي 137 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، الْمَرْأَةُ (المشترك ٢٧٪)
- مسند أحمد 18743 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَمُرُّ (المشترك ٩١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.