بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 495)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 503 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: تَمُرُّ، الْمَرْأَةُ؛ ويوافقه في: «الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ تَمُرُّ بَيْنَ…» (المشترك ٦٤٪)
• سنن أبي داود 688 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَمُرُّ (المشترك ٩١٪)
• جامع الترمذي 197 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ…»، ولا ذكر فيه لـ: وَبَيْنَ؛ ويوافقه في: «صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ» (المشترك ٤٦٪)
• سنن النسائي 137 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَدَيْهِ، الْمَرْأَةُ (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 18743 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَمُرُّ (المشترك ٩١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.