كان يغدو إلى المصلى في يوم العيد والعنزة تحمل…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
هشام بن عمار بن نصير بن ميسرةصدوق جهمي كبر فصار يتلقن
←حدثنا
عيسى بن يونس بن عمرو بن عبد اللهثقة مأمون
←حدثنا
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمدثقة مأمون
←اخبرني
نافعثقة ثبت مشهور
←عن
عبد الله بن عمر بن الخطابصحابي
النص
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ . ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِهِ.
النص من سنن ابن ماجه — حديث 1304
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري494 · صحيح
صحيح مسلم501 (أ) · صحيح
سنن أبي داود687 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي747 · صحيح
سنن ابن ماجه1304 · صحيح · المعروض
مسند أحمد6286 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي730 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 494)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 501 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 687 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 747 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بِالْحَرْبَةِ، يُصَلِّي (المشترك ١٤٪)
- سنن ابن ماجه 1304 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ،…»؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْعِيدِ، يَدَيْهِ، يُصَلِّي (المشترك ٢٩٪)
- مسند أحمد 6286 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَرَ (المشترك ٩٣٪)
- سنن الدارمي 730 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يُصَلِّي (المشترك ٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.