يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4938)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2862 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَغِيبَ؛ ويوافقه في: «حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى…» (المشترك ٥٤٪)
• جامع الترمذي 3336 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ سورة المطففين…»، ولا ذكر فيه لـ: يَغِيبَ؛ ويوافقه في: «حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى…» (المشترك ٣٩٪)
• سنن ابن ماجه 4278 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ سورة المطففين…»، ولا ذكر فيه لـ: يَغِيبَ؛ ويوافقه في: «حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى…» (المشترك ٣٩٪)
• مسند أحمد 6075 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ سورة المطففين…»، ولا ذكر فيه لـ: يَغِيبَ؛ ويوافقه في: «حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى…» (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.