ينهى عن الخذف أو يكره الخذف شك كهمس
النص
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا كَهْمَسٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَخْذِفُ ، فَقَالَ : لَا تَخْذِفْ , فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَنْهَى عَنِ الْخَذْفِ ، أَوْ يَكْرَهُ الْخَذْفَ . شَكَّ كَهْمَسٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْخَذْفِ وَالْبُنْدُقَةِ (حديث 5479)، وفيه رواية البخاري 5479 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,000 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب النَّهْيِ عَنْ الْخَذْفِ حديث 6220
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4841)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1954 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن أبي داود 5270 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن النسائي 4815 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن ابن ماجه 3227 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- مسند أحمد 20573 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن الدارمي 3199 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.