إني ممن شهد الشجرة نهى النبي صلى الله عليه…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
علي بن عبد الله بن جعفرثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله
←حدثنا
شبابة بن سوارصدوق حسن الحديث
←حدثنا
شعبة بن الحجاج بن الوردثقة حافظ متقن عابد
←عن
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيزمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت مشهور بالتدليس
←سمعت
عقبة بن صهبانثقة
←عن
عبد الله بن مغفل المزنيصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ، إِنِّي مِمَّنْ شَهِدَ الشَّجَرَةَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْخَذْفِ ، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ يَأْخُذُ مِنْهُ الْوَسْوَاسُ.
النص من صحيح البخاري — حديث 4841
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري4841 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم1954 (ج) · صحيح
سنن أبي داود5270 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي4815 · صحيح
سنن ابن ماجه3227 · صحيح
مسند أحمد20573 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي3199 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4841)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1954 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن أبي داود 5270 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن النسائي 4815 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن ابن ماجه 3227 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- مسند أحمد 20573 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
- سنن الدارمي 3199 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيَّ فِي…» (المشترك ٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.