مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ ، لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ ، وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ ، وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ، وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب لَا يَدْرِي مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ إِلَّا اللَّهُ، وَقَالَ أَبُو… (حديث 1039).
اقرأ الشرح (نحو 500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَابُ: ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِ… الأحاديث 4627–4628
- بَاب ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ﴾ الأحاديث 4695–4708
- بَاب ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ الأحاديث 4777–4780
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1039)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 6043 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ»، ولا ذكر فيه لـ: مِفْتَاحُ، تَعْلَمُ؛ ويوافقه في: «وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 4167 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ»، ولا ذكر فيه لـ: تَعْلَمُ؛ ويوافقه في: «وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 4253 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْغَيْبِ، خَمْسٌ (المشترك ٨٪)
- مسند أحمد 22986 — عن بريدة بن الحصيب الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ»، ولا ذكر فيه لـ: تَعْلَمُ؛ ويوافقه في: «وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» (المشترك ٥٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.