إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه…
النص
حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلًا ، قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى رِجْلَيْهِ ، قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْحَشْرُ (الأحاديث 6522–6529)، وفيه رواية البخاري 6523 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 9,000 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4760)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2806 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 13392 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَمْشَاهُ، الرِّجْلَيْنِ، قَادِرًا، يُمْشِيَهُ، وَجْهِهِ (المشترك ٤٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.