قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك فأمرهما رسول…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4745)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1492 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فِيكَ، صَاحِبَتِكَ، طَلَّقَهَا، سُنَّةً، الْمُتَلَاعِنَيْنِ (المشترك ٢١٪)
• سنن أبي داود 2245 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى…» و٣ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي…» (المشترك ٢٦٪)
• سنن النسائي 3402 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فِيكَ، صَاحِبَتِكَ، طَلَّقَهَا، عُوَيْمِرًا، كَذَبَ (المشترك ١٦٪)
• مسند أحمد 22853 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ» و٧ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: فِيكَ (المشترك ٢٪)
• موطأ مالك 1246 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: الْقُرْآنَ؛ ويوافقه في: «قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي…» (المشترك ٢٦٪)
• سنن الدارمي 1512 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: الْقُرْآنَ؛ ويوافقه في: «قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي…» (المشترك ١٩٪)
• سنن النسائي 3466 — عن عاصم بن عدي العجلاني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: الْقُرْآنَ؛ ويوافقه في: «قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي…» (المشترك ١٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.