إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يجاء…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4730)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2849 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُؤْتَى، كَهَيْئَةِ، يُنَادِي، مُنَادٍ (المشترك ٨٠٪)
• جامع الترمذي 3156 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ثُمَّ قَرَأَ وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ…»، ولا ذكر فيه لـ: كَهَيْئَةِ، يُنَادِي، مُنَادٍ، يَنْظُرُونَ…؛ ويوافقه في: «يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ، فَيُنَادِي…» (المشترك ٥١٪)
• مسند أحمد 11066 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُؤْتَى، كَهَيْئَةِ، يُنَادِي، مُنَادٍ (المشترك ٧٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.