من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ومن تبعها…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 47)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 945 (هـ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: اتَّبَعَ، جَنَازَةَ، قِيرَاطٍ، مِثْلُ، أُحُدٍ (المشترك ٢٣٪)
• سنن أبي داود 3169 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: جَنَازَةَ، قِيرَاطٍ، مِثْلُ، أُحُدٍ (المشترك ١٨٪)
• سنن النسائي 1995 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: جَنَازَةَ، يُصَلَّى، قِيرَاطٍ، مِثْلُ، تُدْفَنَ (المشترك ٢٣٪)
• سنن ابن ماجه 1539 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جَنَازَةَ، يَفْرُغَ، قِيرَاطٍ، مِثْلُ (المشترك ١٨٪)
• مسند أحمد 9551 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٢٪)
• سنن النسائي 1940 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جَنَازَةَ، يُصَلَّى، الْأَجْرِ، قِيرَاطٍ، مِثْلُ (المشترك ٣٢٪)
• مسند أحمد 11218 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ»؛ والمشترك ألفاظ: جَنَازَةَ، مَعَهُ، يُصَلَّى، يَفْرُغَ، قِيرَاطٍ (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 18597 — عن البراء بن عازب الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا وَكَانَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جَنَازَةَ، يُصَلَّى، الْأَجْرِ، قِيرَاطٍ، مِثْلُ (المشترك ٣٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.