خمس صلوات في اليوم والليلة…
النص
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلَا نَفْهَمُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ، قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ ؟ قَالَ : لَا ، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ ، قَالَ : وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ ، قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ ؟ قَالَ : لَا ، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ ، وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الزَّكَاةَ ، قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا ؟ قَالَ : لَا ، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ ، فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ : وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الزَّكَاةُ مِنْ الْإِسْلَامِ وَ (حديث 46)، وفيه رواية البخاري 46 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,900 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 46)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 11 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَذَاوَلَا (المشترك ٩٤٪)
- سنن أبي داود 391 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الزَّكَاةَ، هَذَاوَلَا (المشترك ٨٩٪)
- سنن النسائي 458 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَذَاوَلَا (المشترك ٩٤٪)
- مسند أحمد 1390 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَطَوَّعَ، أَدْبَرَ، الرَّجُلُ، هَذَاوَلَا (المشترك ٧٨٪)
- موطأ مالك 430 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: هَذَاوَلَا (المشترك ٩٤٪)
- سنن الدارمي 898 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، فَقَالَ، هَلْ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَزِيدُ، هَذَاوَلَا؛ ويوافقه في: «وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَاوَلَا أَنْقُصُ،…» (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.