لو أن الناس أعطوا بدعواهم ادعى ناس من الناس…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4552)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1711 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ…»؛ ويوافقه في: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ» (المشترك ٣٣٪)
• سنن ابن ماجه 2321 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ…»؛ ويوافقه في: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ» (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 3188 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَاقْرَءُوا عَلَيْهَا إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُعْطَى؛ ويوافقه في: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ» (المشترك ٢٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.