إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه…
النص
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ , حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ بُرَيْدٍ , عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِي مُوسَى , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , قَالَ : إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِنَا أَوْ فِي سُوقِنَا وَمَعَهُ نَبْلٌ , فَلْيُمْسِكْ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ , أَنْ تُصِيبَ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِشَيْءٍ , أَوْ فَلْيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْمُرُورِ فِي الْمَسْجِدِ (حديث 452)، وفيه رواية البخاري 452 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا الأحاديث 7071–7075
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 452)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2615 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَعْقِرْ؛ ويوافقه في: «لَا يَعْقِرْ بِكَفِّهِ مُسْلِمًا» (المشترك ٣٣٪)
- سنن أبي داود 2587 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَعْقِرْ؛ ويوافقه في: «لَا يَعْقِرْ بِكَفِّهِ مُسْلِمًا» (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 3778 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَعْقِرْ؛ ويوافقه في: «لَا يَعْقِرْ بِكَفِّهِ مُسْلِمًا» (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 19674 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.