ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4495)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1277 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ»، ولا ذكر فيه لـ: لِمَنَاةَ، يَتَحَرَّجُونَ، سَأَلُوا، الْبَيْتَ…؛ ويوافقه في: «لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ، كَانَتْ فَلَا…» (المشترك ٧٦٪)
• سنن أبي داود 1901 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْبَيْتَ، اعْتَمَرَ (المشترك ٩٤٪)
• مسند أحمد 25298 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ…» (المشترك ٥٨٪)
• موطأ مالك 867 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.