يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَي بْنُ يَحْيَي ، قال : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، وَيَنْفُثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ عَنْهُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا . وحدثني أَبُو الطَّاهِرِ ، وَحَرْمَلَةُ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ . ح وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ . ح وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ . ح وحدثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ ، قالا : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ كِلَاهُمَا ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ كُلُّهُمْ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِ مَالِكٍ نَحْوَ حَدِيثِهِ ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ مِنْهُمْ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا إِلَّا فِي حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَفِي حَدِيثِ يُونُسَ وَزِيَادٍ : أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَرَضِ النَّبِيِّ ﷺ وَوَفَاتِهِ (الأحاديث 4429–4462)، وفيه رواية البخاري 4439 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 13,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب فَضْلِ الْمُعَوِّذَاتِ حديث 5016
- بَاب الرُّقَى بِالْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَاتِ حديث 5735
- بَاب فِي الْمَرْأَةِ تَرْقِي الرَّجُلَ حديث 5751
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4439)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2192 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: وَمَسَحَ، طَفِقْتُ، أَنْفِثُ؛ ويوافقه في: «وَأَمْسَحُ بِيَدِ النَّبِيِّ ﷺ عَنْهُ» (المشترك ٦٣٪)
- سنن أبي داود 3902 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: نَفَثَ، تُوُفِّيَ، طَفِقْتُ، أَنْفِثُ…؛ ويوافقه في: «كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ…» (المشترك ٦٣٪)
- سنن ابن ماجه 3529 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: نَفَثَ، تُوُفِّيَ، طَفِقْتُ، أَنْفِثُ…؛ ويوافقه في: «كَانَ إِذَا اشْتَكَى نَفَثَ عَلَى نَفْسِهِ…» (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 26263 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَفَثَ، وَمَسَحَ، تُوُفِّيَ، طَفِقْتُ (المشترك ٧٤٪)
- موطأ مالك 1847 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَسَحَ عَنْهُ بِيَدِهِ»، ولا ذكر فيه لـ: طَفِقْتُ، أَنْفِثُ؛ ويوافقه في: «طَفِقْتُ أَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ الَّتِي…» (المشترك ٤٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.